インドのガジャット州では2003年3月26日が「黒い日」として記憶されている。この日、当時州首相だったナレンドラ・モディ氏は、宗教自由に関する法整備を目的とした「ガジャット州宗教自由法」を導入した。この法律は、インド民主主義の歴史において最も厳しいとされる法であり、批判を浴びている。この法律の制定は、モディ氏の政敵でもあったかつてのガジャット州内務大臣、ハレン・パンディア氏の謎の暗殺事件に続いて行われた。パンディア氏の父であるヴィットラルバヒ・パンディア氏は2011年に亡くなったが、息子の死についての真実を信じており、最高裁判所にも再審を求めていた。

ガジャット州宗教自由法の起源と内容

2003年のガジャット州宗教自由法は、モディ氏の選挙公約に対する反応として制定された。その公約には、特にキリスト教徒を対象とした宗教的転換の取り締まりが含まれていた。2002年の選挙戦では、モディ氏はムスリムやキリスト教徒を攻撃し、「外国からの宗教的イデオロギーの拡散」を非難していた。この法律は2008年に施行されたが、5年間の遅延を経たもので、宗教的転換を規制し、「違法な」転換を防止することを目的としている。しかし、批評家たちは、この法律がインド憲法が保証する宗教的自由を侵害していると主張している。

2006年2月、ダングで開かれた大規模なヒンドゥー教徒集会で、モディ氏は宗教的転換に対する反対を再び表明し、「憲法上の義務」であると述べた。彼は、ヒンドゥー教の指導者であるモラリ・バプ氏とともに、「ガル・ワプシー」（ヒンドゥー教への戻り）プログラムを宗教的転換の正当な形態として支持した。この法律は、組織的な宗教団体、特にヒンドゥー民族主義組織「サンク・パリヴァル」に有利な形で実施された。

ガジャット州議会全体からの反対にもかかわらず、この法律は制定され、2008年までに施行に必要な規則を最終的に定めることになった。この法律は、法学者や人権団体から、個人が自由に宗教を実践・変更する基本的な権利を侵害する可能性があるとして批判されている。

法的挑戦と憲法上の懸念

2009年、ガジャット州キリスト教徒の人権団体「ガジャット州キリスト教徒人権フォーラム」をはじめとするいくつかの市民社会団体は、ガジャット州宗教自由法の合憲性をガジャット高裁に提訴した。高裁は政府に通知を出したが、政府は応答しなかった。提訴者たちは後に、自身の立場を強化するために訴訟を撤回したが、2021年8月、ガジャット高裁は政府がこの法律を改正しようとする試みを拒否し、その法が憲法上の権利を侵害する可能性があると述べた。

反転法の問題は、全国的な懸念となっており、アラカンド Pradesh、チャットイスガル、ハリヤナ、ヒマチャル Pradesh、ジャールカンド、カーナタカ、マディヤプラデシュ、オーディシャ、ラジャスタン、ウタラカンド、ウッタラプラデシュの12州がすでに類似の法律を制定している。2026年3月5日、マハラシュトラ州は13番目の州として、「ダルマ・スワタントラ・アディニヤム2026（宗教的自由法2026）」という名前の反転法の草案を導入した。この法律は、宗教的転換を行う際には指定された当局の許可が必要であり、「強制的または違法な」転換を防止することを目的としているが、批評家たちはこれは個人の自由と宗教的自由の侵害であると主張している。

2026年3月11日、市民社会の団体、特に「市民の自由と権利のための人民連合（PUCL）」、「正義と平和のための市民（CJP）」、「ボンベイ・カトリック・サバ（BCS）」は、ムンバイで記者会見を開き、マハラシュトラ州のこの法律案に反対した。彼らは、透明性の欠如、公的な意見聴取の欠如、および基本的な権利への潜在的な影響について懸念を表明した。団体が発表した声明では、このような重大な影響を持つ法律は、民主的な審査や公開討論なしに導入されてはならないと強調した。

マハラシュトラ州の法律案は、「宗教的自由」法の名の下に他の州でも導入された反転法と同様のパターンに従っている。これらの法律は、しばしば「ラブ・ジャヒド」（愛のジハド）という陰謀論に基づいて正当化される。この陰謀論では、ムスリム男性がヒンドゥー女性を結婚させることで、彼女たちをイスラム教に改宗させていると主張している。しかし、この主張は法的根拠を持たず、専門家によって広く否定されている。

さらに、マハラシュトラ州の法律案は、インド最高裁判所で、いくつかの州の類似法の合憲性が問われている時期に導入されている。2020年以来、CJPが提出した一連の請願書は、自由の良心、個人の自由、法の下での平等、および宗教的転換や異宗教関係を規制する州の権限の限界に関する基本的な憲法的な質問を提起している。

広範な背景：混乱する国

「強制的な改宗」の問題は、証拠の欠如にもかかわらず、政治的道具として再び持ち出されている。批評家たちは、この主張はヒンドゥー民族主義団体が、国家が直面している経済的不平等、政治的腐敗、およびインドの非対立的アイデンティティの衰退といった問題から目をそらすために使っていると主張している。

インドの現在の政府は、米国に支配されていると非難され、市民の利益を守れていないとされている。LPG（液化石油ガス）の不足、スミリティ・イランイ氏の行方不明、エプシュタインファイル、選挙管理委員会の関与に関する疑惑など、すべてが国家の統治状態に懸念を引き起こしている。物価は急騰し、貧困層はさらに貧しくなっている一方で、コロナ・カピタリストたちは一般市民の利益を犠牲にして富を蓄積し続けている。

「ヒンドゥタヴァディ」（ヒンドゥー民族主義を推進する人々）は、恐れを抱いているグループと見なされており、国家のアイデンティティが崩壊していることを認識している。